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长白时评评论员 久泰平

“我今年已经96岁 ，不能等了！ ”96岁的夏淑琴在孙女搀扶下
，颤抖着将黄白菊花献在遇难者名单墙前，口中反复呢喃“88年了
” 。在第十二个南京大屠杀死难者国家公祭日来临之际 ，南京大屠杀死难者家庭祭告活动举行
。另据报道
，记者12月5日从侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆“2025年新征文物史料发布会”上获悉，该馆今年共征集各类文物史料573件（套）。

纪念活动中每一个动作 ，都在无声诉说着一个民族对历史最沉重的坚守 。这份坚守
，既是对30万遇难同胞的告慰，更是对日本军国主义罪行的血泪控诉 ，对全体国民尤其是青少年的深刻警示：民族的记忆
，容不得褪色；历史的真相，绝不能遗忘
。而573件（套）新文物史料 ，更以血色印记为这场祭奠增添了沉甸甸的历史重量。

日本军国主义在南京制造的惨绝人寰的大屠杀，是镌刻在民族骨血里的系统性暴行 。1937年的南京
，日军用刺刀挑穿孩童的身体 、用机枪扫射手无寸铁的民众
、用焚烧与活埋摧毁无数家庭，夏淑琴一家7口人倒在血泊中 ，仅她与4岁妹妹侥幸存活的遭遇
，只是30万悲剧中的一个缩影
。而侵华日军国崎支队士兵村田芳夫1938年1月8日写给父亲的家书，更以施害者的视角暴露了暴行的残忍本质 ，“南京有一座很有意思的死刑栈桥
，每天都在用日本刀斩杀或射杀中国败残兵或伤兵，并且把尸体全部抛入扬子江冲走 ，真痛快 ”。这封经考证身份、部队番号等信息的4页铅笔书信
，与573件（套）新征集文物一同，戳穿了“士兵被迫”“记载模糊
”的狡辩 ，其随意轻松的口吻
，恰恰印证了屠杀在日军眼中已沦为“正常化”的野蛮行径 。

从“杀光 、烧光
、抢光 ”的三光政策，到对妇女的系统性性侵 ，再到对文化古迹的肆意破坏，日本军国主义用最野蛮的方式
，践踏了人类文明的底线，撕裂了中华民族的肌理
。如今 ，96岁夏淑琴“不能等了
”的期盼
，现在仅剩24位的在世幸存者，加之这些跨越近88年的血色新证 ，更在提醒我们：见证者会老去
，但军国主义的罪行不会因时间流逝而淡化；伤口会结痂，但历史的痛感必须永远留在民族的记忆里。

名单墙的变化 ，恰是民族记忆永不褪色的生动注脚
，而新征集的文物史料，则为这份记忆增添了坚不可摧的实证支撑 。1995年名单墙镌刻着3000个名字 ，象征着30万遇难同胞的集体悲剧；30年后
，名字增至一万余个，墙体延长近一倍 ，每一个新增的名字，都是对历史细节的还原
，对遇难者个体尊严的打捞。38位历史记忆传承人接过的“接力棒”，与村田芳夫家书这样的一手史料形成跨越时空的呼应 ，共同回答着核心问题：我们为何要执着于这些名字、这些故事 、这些证据？

当有些日本政客仍在参拜靖国神社
、篡改历史教科书
，当历史修正主义暗流企图侵蚀真相基座，这面不断“生长 ”的名单墙与573件（套）血色新证 ，共同构筑起对抗遗忘的坚固堡垒
。历史不是任人涂抹的画布
，遇难者的名字不会因否认而消失，民族的记忆更不会因谎言而断裂。

对青少年而言 ，铭记这段历史不是“背负仇恨
”
，而是守护民族的精神根基，而这些血迹斑斑的文物史料 ，正是最生动的历史教材 。当下
，部分青少年在碎片化信息的冲击下，对历史的认知逐渐模糊 ，甚至对“南京大屠杀”的真实性产生质疑；一些别有用心的势力，也在通过网络渗透
，试图淡化历史的痛感
。但“夏淑琴 ”们用一生坚守的真相、传承人们奔波讲述的故事 、村田芳夫家书这样的原始记录告诉我们：历史教育不是“过去时
”，而是“进行时”。

青少年需要知道 ，夏淑琴失去的7位亲人不是冰冷的数字
，村田芳夫笔下“痛快 ”的屠杀背后，是无数家庭的破碎；名单墙上的每一个名字、史料中的每一段文字 ，都在提醒他们：今天的和平
，是用无数同胞的鲜血换来的；民族的未来，需要他们守护这份沉甸甸的记忆 。传承历史 ，不是要让青少年憎恨某个民族
，而是要让他们明白：忘记历史意味着背叛，纵容历史虚无主义 ，就是给军国主义复活留下空间；唯有铭记苦难
，才能更珍惜和平，才能让中华民族在历史的教训中坚定前行
。

当更多青少年主动走进纪念馆
、聆听历史故事、触摸血色文物 ，我们便有理由相信：民族的记忆，会在这样的坚守与传承中
，成为永不熄灭的火炬。这火炬，照亮的是过去的真相 ，温暖的是遇难者的灵魂
，更指引着未来的方向 。